Beza ramai-ramai dan sendiri-sendiri

D

ALAM hidup ini, terdapat banyak situasi di mana kita bersendirian, meskipun berada di tengah-tengah ramai manusia. Misalnya, ketika dalam kedukaan, segala keriuhan manusia di sekeliling tidak akan kita hiraukan. Bahkan, kita berasa kesunyian di dalam kebisingan.

 

§  Saat kita memandu juga adalah waktu di mana kita bersendirian meskipun di hadapan, belakang dan di kiri kanan kita dipenuhi dengan kenderaan lain. Andainya berlaku kerosakan kenderaan atau kemalangan (nauzubillah), hanya kita seoranglah yang berdepan dengan keadaan itu.

 

§  Tatkala kita sakit seperti pening, meskipun kita mengadu kepada teman, dia hanya boleh memicit kepala dan memberi ubat. Tetapi rasa berat seperti batu di dalam kepala itu kita tanggung bersendirian. Pasangan tidak boleh hilangkan pening itu. Kita sendiri mesti menanti kesan ubat yang ditelan itu untuk menghilangkan sakit.

 

B

anyak lagi keadaan dan situasi di mana kita bersendirian. Tatkala kita menjawab soalan di dewan peperiksaan, memasuki pertandingan nyanyian, memasak, bersukan mahupun beribadah, kita  lakukannya dengan bersendirian.

 

Sebenarnya, kita mempunyai pengetahuan mahupun pengalaman dalam menghadapi hampir semua aktiviti mahupun situasi yang kita hadapi secara bersendirian itu. Ditinggalkan orang yang disayangi, memandu, menghadapi kesakitan, duduk di dalam dewan peperiksaan, memasuki pertandingan, memasak, bersukan mahupun beribadah tentu sekali sudah kita alami sebelum ini.

 

Jika tidak pun, kita sudah punyai pengetahuan melalui tontonan di televisyen mahupun dari bahan bacaan. Misalnya, andainya kita tidak pernah mengalami keadaan ditinggal kekasih, kita peroleh pengetahuan bagaimana bereaksi melalui tontonan drama televisyen atau kuliah ringkas menangani putus cinta di youtube.

 

Betapa pun, biarpun kita punyai pengalaman mahupun pengetahuan menangani sesuatu secara bersendirian, kita sukar mengendali emosi meskipun bila berdepan lagi dengan keadaan yang sama pada waktu yang lain.

 

Misalnya, walaupun kita pernah menduduki peperiksaan sebelum ini, perasaan stres, dada berdebar-debar, panik takut masa habis, rasa waswas dengan jawapan yang diberi, bimbang terlalu over-confident hingga memberi jawapan yang salah, akan kita alami walaupun kita telah menghadapi pelbagai peperiksaan PMR, SPM, mahupun peperiksaan di universiti sebelum ini.

o   Mengapa ini terjadi?

      Bukankah apa yang telah dialami sebelum ini boleh menjadi pengajaran agar kita lebih bersedia, berhati-hati dan tenang?

 

S

ebenarnya, kita akan emotif kembali walaupun bila menghadapi keadaan yang sama kerana ia dihadapi sendirian.

 

Ini berbeza dengan keadaan jikalau kita lakukan sesuatu secara berkumpulan. Aktiviti bergotong-royong, berkoir, bertahlil, menyokong pasukan sukan yang bertanding, menyokong parti politik yang bertanding, boleh kita lakukan dengan perasaan yang lebih relaks kerana ia dilakukan secara beramai-ramai.

 

Malah, kita berani tonjolkan diri kerana kita tahu yang kita punyai ramai rakan-rakan di belakang yang turut bersama kita. Mereka akan membantu kita andainya kita melakukan kesilapan. Namun, apabila tiba dalam situasi seorang demi seorang atau one-to-one, segala keberanian itu akan hilang. Malah, kita akan lebih berhati-hati dalam setiap tindak-tanduk kita.

 

Dari segi aktiviti politik contohnya, kita begitu berani berhujah, berdebat dan mengkritik dengan lantang bila kita berada di dalam kumpulan kerana kita tahu ramai yang akan menyokong pendapat kita. Bagaimana pun, tatkala berdiri di petak undi untuk memangkah, di waktu itulah kita akan bersendirian. 

 

Meskipun segala input melalui akhbar, televisyen, media baru, ceramah, risalah dan seumpamanya sudah kita peroleh dan kita sudah memutuskan untuk memilih siapa yang kita mahu, suasana di tempat itu tidak semestinya sama meskipun kita sudah mengundi lebih 10 kali sebelum ini.

 

Lebih-lebih lagi pada kali ini, jari akan dicalit dan alat tulis yang disediakan adalah pen dan bukannya pencil, apabila melangkah ke bilik mengundi, menghulur kad pengenalan hingga kita berdiri di petak undi, kita sudah tidak teringat suara-suara dan wajah-wajah calon dan parti yang kita ingini.

 

Mengapa? Kerana kita bersendirian di saat itu. Di sana, kita berseorangan bersama dengan kertas undi yang mempunyai lambang parti dan nama calon. Meskipun kita tahu apa yang kita hendak pilih, kita akan lebih berhati-hati kerana tidak mahu terpangkah calon yang kita tidak pilih.

 

Seperti memilih hidup atau mati, segala perasaan ketika itu kita tanggung sendiri. Di saat itu, pengetahuan kognitif dan asosiatif akan diterjemahkan secara automatik yang lebih bersifat emotif. Pertimbangan baru boleh sahaja muncul di minda pada saat itu.

 

Dan, kita boleh sahaja bertindak berbeza dengan apa yang kita telah putuskan.

 

---

*Oleh NORDEN MOHAMED, Sinar Harian, 24 April 2013

Read More

No comments

Mengambil emas di kampung bunian

P

ada suatu hari Ali didatangi Idris. Idris adalah kawan Zaki tetapi sejak Idris mengenali Ali, Idris yang turut terlibat dalam urusan jual beli barang mistik terus menghubungi Ali.

 

“Ada apa Idris?” tanya Ali.

 

“Nak ikut ke Karak?” tanya Idris pula kepada Ali.

 

“Ada apa?” soal Ali.

 

“Nak pi ambil emas di kampung bunian,” kata Idris.

 

“Bila?” soal Ali lagi.

 

“Pagi esok. Beritahu Zaki kot-kot dia nak ikut,” kata Idris.

 

“Zaki sekarang kerja. Susah nak ikut. Tapi kita tak boleh tinggalkan dia. Walaupun dia tak pergi tapi dia yang support duit minyak kereta, makan minum dan tol kita,” kata Ali.

 

Malam itu Ali menerangkan hajat Idris siang tadi kepada Zaki. Seperti biasa sebagai funder Zaki keluarkan RM100 kepada Ali untuk bayar duit minyak, duit tol dan makan minum mereka esok.

 

Pagi itu Zaki menaiki kereta Proton Saga Idris warna merah ke Kampung Jambu Rias, Karak. Mereka pergi ke rumah Pak Omar seorang bomoh. Sudah ramai yang berkumpul di rumah Pak Omar.

 

Tunggu

“K

ita sedang menunggu Kiyai Baharuddin dari Puchong,” kata Pak Omar.

 

“Dia boleh ambil ke emas di kampung bunian?” tanya Idris.

 

“Dia kata boleh,” ujar Pak Omar.

 

Ali yang turut berada dalam jemaah seramai 10 orang itu tidak cakap banyak. Maklum sajalah orang lain dia tak kenal. Yang dia kenal Idris sorang. Malah Pak Omar baru dia kenali hari itu.

 

Setengah jam kemudian Kiyai sampai dari Puchong bersama kawannya. Mereka naik Storm. Kiyai terus bersalam dengan Pak Omar.

 

“Semua yang ada tak perlu masuk ke sana. Saya pun tak pergi. Hanya Pak Omar dua orang yang pergi. ”

 

“Siapa sorang lagi Pak Omar?” tanya Kiyai.

 

“Idris,” kata Pak Omar.

 

“Ingat pesanan saya. Saya sudah berhubung dengan orang di sana. Mereka tidak halang kita nak ambil emas. Tapi setakat 10 ketul sahaja. Tak boleh ambil lebih dari itu,” pesan Kiyai kepada Pak Omar dan Idris.

 

“Baik Kiyai,” kata Pak Omar dan terus bersalam dengan Kiyai. Idris pun turut bersalam dengan Kiyai.

 

Mereka berlepas ke Janda Baik yang lebih kurang 30 minit dari Karak. Ali menunggu kepulangan Pak Omar dan Idris di rumah Pak Omar bersama Kiyai Baharuddin.

 

Janda Baik

S

ampai di Janda Baik, Pak Omar yang sudah biasa masuk ke kampung bunian itu terus masuk ke alam bunian. Idris kagum kerana betapa indahnya padang yang menghijau yang terdapat di kampung tersebut.

 

Tiba-tiba datang lelaki naik kuda menuju ke arah mereka. Tetapi lelaki itu tidak menegur pun mereka. Mereka hairan juga. Rupanya Kiyai sudah beritahu hajat kedatangan mereka berdua, jadi lelaki berkuda itu tidak ganggu mereka.

 

Setengah jam berjalan di kampung yang cantik itu, mereka bertemu dengan timbunan emas. Tetapi oleh kerana pesanan guru mereka dapat ambil setakat 10 ketul sahaja, maka mereka patuhi pesanan itu. Mereka bimbang jika ambil lebih sesuatu yang tidak baik akan berlaku kepada mereka.

 

Bila tiba di sempadan perkampungan bunian, Pak Omar dan Idris menggalas guni yang mengandungi 10 ketul emas itu. Bayangkanlah harga pasaran emas sekarang bagi satu ketul emas yang beratnya 1 kilogram.

 

Bila Pak Omar sampai di rumahnya, Kiyai, Ali dan jemaah lain kelihatan tidur di atas rumah kecilnya itu.

 

“Assalamualaikum,” kata Pak Omar. Mendengar ucapan salam itu, semua yang tertidur pun bangun.

 

“Macam mana misi berjaya?” soal Kiyai.

 

“Alhamdulillah berjaya,” jawab Pak Omar.

 

“Ada gangguan tak?” soal Kiyai lagi.

 

“Ada lelaki berkuda datang tapi dia tak kacau kami,” cerita Pak Omar.

 

Cantik pemandangan

“S

eronok ke sana Idris?” tanya Kiyai.

 

“Cantik pemandangannya. Rasa nak pergi lagi. Banyak lagi ketul emas yang boleh kita ambil,” kata Idris.

 

“Kita dah janji dengan dia orang ambil 10 ketul sahaja jadi kita tidak boleh mungkir janji,” kata Kiyai.

 

“Nah ini ketulan emas yang kami dapat,” kata Pak Omar. Ahli jemaah terkejut lihat ketulan emas yang Pak Omar serahkan kepada Kiyai.

 

“Oleh kerana emas ini adalah hak milik kita maka semua ahli jemaah akan dibahagi sama rata hasil jualan emas nanti,” kata Kiyai.

“Kami serah kepada Kiyai untuk uruskan jualannya,” kata Pak Omar.

 

“Saya akan bawa pulang emas ini ke Puchong. Minggu depan saya datang beri duit kepada kalian semua,” kata Kiyai.

 

“Baik Kiyai,” jawab serentak ahli jemaah.

 

Kiyai pun balik ke Puchong, Selangor dengan storm kawannya. Bila Kiyai beredar, Idris tanya Pak Omar, “Kiyai tu boleh percaya ke?”

 

“Dia orang yang tak tinggal solat lima waktu takkan nak tipu kita,” kata Pak Omar.

 

Alamat

“R

umah dia di Puchong pun kita tak kenal,” kata Idris.

 

“Alamatnya ada dengan saya,” kata Pak Omar.

 

Genap seminggu, semua ahli jemaah berkumpul di rumah Pak Omar. Masing-masing menunggu kedatangan Kiyai untuk membahagikan duit jualan emas itu. Kiyai berjanji mahu sampai jam 10 pagi tetapi sampai ke petang Kiyai tak sampai-sampai.

 

Bila Pak Omar call, Kiyai asyik jawab on the way, on the way.

 

“Takkan dari Puchong ke Karak sampai lapan jam perjalanan,” kata Idris.

 

“Mungkin dia singgah di mana-mana tu,” jawab Pak Omar.

 

Malam itu Pak Omar call lagi Kiyai, tapi handphonenya menjawap nombor yang anda dail sudah tiada dalam perkhidmatan.

 

“Kita dah kena kencing ke?” soal Ali.

 

“Sabar. Esok kita pergi ke rumahnya di Puchong,” kata Pak Omar.

 

Sampai di Puchong Permai, Pak Omar, Ali dan Idris jumpa cari alamat rumah Kiyai.

 

Tiada jawapan

“A

ssalamualaikum,” kata Pak Omar tetapi tiada jawapan.

 

Jiran di sebelah rumah mendengar ucapan salam itu terus mendapatkan Pak Omar.

 

“Ada apa Encik? “ tanya Pak Taufik.

 

“Ini rumah Kiyai Baharuddin ke?” tanya Pak Omar.

 

“Ya itu memang rumah Kiyai. Kenapa?” tanya Pak Taufik.

 

“Kami nak jumpanya. Ada hal,” jelas Pak Omar.

 

“Kiyai dah seminggu pindah. Minggu lepas dia balik dari Karak dia terus pindah,” kata Pak Taufik.

 

“Pindah? Alamak matilah aku,” kata Idris yang terkejut lalu jatuh pengsan. Idris yang ada penyakit lemah jantung terus meninggal dunia di situ.

 

“Celaka punya kiyai. Sanggup dia tipu kita?” kata Pak Omar.

 

“Siapa yang tak gelap mata dengan duit? Makin besar serban, makin kuat godaan iblis. Kalau kita, yang datang ialah iblis pangkat prebet saja tapi bagi kiyai yang datang menggodanya ialah iblis yang berpangkat jenderal,” kata Ali.

 

Ali menangis dalam hati kerana asyik ada halangan untuk menjadi kaya. Apa alasan yang akan diceritakan kepada Zaki sekembalinya ke rumah nanti.

 

 

---

*Oleh Alang Buana, SUMBER

Read More

No comments

Hutang mengikut perspektif Islam

Naib Yang Dipertua 1 Persatuan Ulama Malaysia, Dr Fauzi Draman (kanan) membentangkan kertas kerjanya sempena Seminar Maqasid Syariah di Auditorium Kumpulan Media Karangkraf, Shah Alam, kelmarin. - Foto Sinar Harian oleh Zulfadhli Zaki

---

 

B

erikut sambungan ucaptama Yang Dipertua Persatuan Ulama Malaysia, Datuk Al Sheikh Abdul Halim Abd Kadir dalam seminar Maqasid Syariah, Isu-isu Kepenggunaan: Realiti dan Cabaran yang berlangsung di Auditorium Kompleks Kumpulan Media Karangkraf, kelmarin.

 

ii) Hutang dari perspektif Islam

P

erspektif Islam berkenaan hutang dapat difahami dengan jelas jika kita merujuk hadis-hadis Rasulullah SAW. Antaranya hadis Rasulullah SAW bermaksud:

“Diampunkan semua dosa bagi orang mati yang terkorban syahid, kecuali jika dia mempunyai hutang (kepada manusia)” (Riwayat Muslim, 6/28)

 

Di dalam satu lagi hadis Rasulullah SAW bersabda:

“Barang siapa yang meminjam harta orang lain dengan niat ingin mengembalikannya, ALLAH akan mengembalikan pinjaman itu, namun barang siapa yang meminjamkannya dengan niat ingin merugikannya, ALLAH akan merugikannya” (Riwayat al-Bukhari, 2/83)

 

Islam juga melihat hutang sebagai sesuatu yang membahayakan individu dan umat Islam. Ini dapat dilihat dari doa yang diajar oleh Rasulullah SAW yang berbunyi:

“Ya ALLAH, aku berlindung kepada-Mu dari dosa dan hutang, lalu Baginda ditanya: Mengapa tuan sering meminta perlindungan dari hutang, wahai Rasulullah? Baginda menjawab: “Jika seseorang berhutang, bila berbicara ia dusta, bila berjanji ia mengingkari” (Riwayat al-Bukhari, 1/214)

 

Di dalam hadis lain pula Rasulullah SAW bersabda:

Ertinya: Ya ALLAH, aku berlindung dari kekufuran dan hutang. Mendengar itu seseorang bertanya, “Apakah tuan menyamakan kekufuran dengan hutang wahai Rasulullah?, “Benar,” jawab Rasulullah. (Riwayat an-Nasaie, 2/316, Ahmad, 3/38, al-Hakim berkata, sahih dan disepakati oleh az-Zahabi, menurut Albani: Dhaif)

 

Berhutang dari perspektif Islam adalah perkara yang tidak baik dan perlu dijauhi, kecuali dalam keadaan kesempitan yang amat sangat. Namun, sekarang kita dapati industri perbankan, termasuk sektor perbankan Islam, amat menggalakkan budaya berhutang. Akibat aktiviti mereka yang ingin berkembang, tahap hutang masyarakat menjadi bertambah.

 

iii) Peningkatan hutang isi rumah di Malaysia

D

ata menunjukkan tahap dan tren hutang isi rumah di Malaysia sedang meningkat dari setahun ke setahun. Menurut laporan Bank Negara, hutang isi rumah di negara kita telah meningkat selama 10 tahun berturut-turut pada kadar tahunan sebanyak 12.5 peratus pada Disember 2011. Nisbah hutang isi rumah berbanding Keluaran Dalam Negara Kasar negara adalah 76.6 peratus.

 

Malah, hampir 50 peratus daripada pendapatan isi rumah digunakan untuk membiayai bebanan hutang. Berbanding negara lain, Malaysia mempunyai nisbah hutang isi rumah berbanding pendapatan bersih yang tertinggi.

 

Maka, tidak hairanlah jika fenomena permasalahan hutang akan meningkat dalam kalangan orang Islam walaupun mereka peka berkenaan isu halal dan haram. Meskipun sebenarnya hutang mereka adalah halal, namun ianya tetap hutang dan jika bertambah, bahayanya tidak jauh berbeza dengan keadaan hutang haram.

 

Jika masyarakat kita mempunyai sikap konsumerisme yang tinggi, ia akan lebih mudah bagi sektor perbankan Islam mencapai strategi perniagaan untuk menambah jumlah masyarakat yang berhutang. Ini sudah tentu bertentangan dengan matlamat dakwah dan tarbiah Islam.

 

iv) Fenomena kahwin lambat

P

erkahwinan adalah antara aspek yang melibatkan kebendaan dan kepenggunaan. Soalnya, fenomena kahwin lambat ini berlaku kerana maqasid syariah yang sewajarnya tidak diutamakan.

 

Disebabkan terikut-ikut dengan budaya semasa dan sikap bermegah dalam mengatur majlis perkahwinan menyebabkan kos majlis menjadi terlalu mahal dan membebankan.

 

Ini termasuklah nilai hantaran yang melambung tinggi dan belanja perkahwinan yang melampaui kadar munasabah menyebabkan maqasid syariah untuk mencapai tujuan perkahwinan itu disyariatkan tidak tercapai. Sebagai jalan mudah untuk keluar dari masalah ini ialah dengan berhutang.

 

Antara faktor utama menyumbang kepada kahwin lambat ialah kestabilan. Selain itu, faktor kepentingan kerjaya yang berkait rapat dengan kebendaan turut mempengaruhi kahwin lewat. Sementara itu, 30 peratus daripada mereka yang belum berkahwin berpendapat kerjaya adalah segala-galanya.

 

Sedangkan dalam tuntutan perkahwinan, antara maqasid syariah yang dapat dikenal pasti ialah untuk mengelakkan gejala sosial selain membina zuriat Muslim bagi kelangsungan umat. Jika kahwin lambat jadi tren, pasti sukar memenuhi tujuan syarak tentang perkahwinan.

 

Cabaran mewujudkan halal living menuntut komitmen besar semua pihak dan  perkara penting  yang perlu diberi perhatian dalam usaha mewujudkan halal living:

§  Menyempurnakan misi kehambaan dan kekhalifahan sepanjang aktiviti kepenggunaan.

§  Menjadikan aktiviti kepenggunaan sehari-hari sebagai ibadah.

§  Memanfaatkan sumber kepenggunaan sebaik mungkin.

§  Menjalani gaya hidup sihat berdasarkan tingkat keperluan dan kemampuan.

§  Mengutamakan matlamat kepenggunaan jangka panjang berbanding jangka pendek.

§  Menggiatkan promosi halal living melalui proses bimbingan dan pendidikan.

§  Menggubal undang-undang mesra pengguna.

§  Menguatkuasakan akta dan undang-undang sedia ada.

 

 

Rumusan dan Kesimpulan

 

a.    Di peringkat pengguna: Pengguna berhak diberi perlindungan berikut:-

A.  Melindungi pengguna daripada bahaya kesihatan dan keselamatan.

B.  Melindungi kepentingan ekonomi pengguna.

C.  Menyalurkan maklumat dan penerangan yang mencukupi agar pengguna dapat buat keputusan secara bertanggungjawab.

D.  Memperoleh ganti rugi yang murah, efektif dan cepat.

E.  Mendidik pengguna secara meluas dalam isu kepenggunaan.

F.  Memelihara alam sekeliling pengguna

G.  Memberi kebebasan dan kesejahteraan kepada pengguna.

 

b.    Di peringkat agensi:

      I.     Penguatkuasaan undang-undang sedia ada dan pemantauan ketat Bank Negara terhadap institusi kewangan dalam soal pemberian pinjaman.

     II.     Agensi Kaunseling dan Pengurusan Kredit (AKPK) harus berperanan lebih agresif dalam meningkatkan khidmat nasihat kewangan dan bantuan penstrukturan semula hutang dalam usaha menggalakkan pengurusan kewangan berhemat dan meningkatkan tahap celik kewangan.

   III.     AKPK juga perlu meneruskan usaha menganjurkan taklimat dan pameran di seluruh negara bagi pelbagai kumpulan sasar.

     IV.     AKPK perlu lebih dinamik dalam memberikan kaunseling kewangan kepada individu dan membantu penstrukturan bayaran balik hutang melalui Program Pengurusan Hutang.

 

c.    Lain-lainnya:

1.  Usaha perlu digiatkan untuk mendidik rakyat, umat Islam, khususnya untuk memiliki ilmu perancangan kewangan peribadi.

2.  Peranan sistem perbankan dalam ekonomi perlu diteruskan dengan urus tadbir yang baik, amalan pengurusan risiko yang berkesan dan pembiayaan yang bertanggungjawab untuk memastikan sistem ekonomi negara keseluruhannya teguh dan mampan.

 

S

ebagai kesimpulan, kami ingin menyebutkan langkah utama ke arah memperkasakan masyarakat Islam dalam bidang ekonomi tidak seharusnya dilihat semata-mata dengan memperkukuhkan sektor perbankan Islam. Sebaliknya, kita juga harus menekankan aspek untuk merubah nilai masyarakat Islam supaya tidak terlampau mengejar kebendaan tetapi mengejar kejayaan akhirat dengan menambahkan ketakwaan mereka.

 

 

---

*Oleh Wartawan Sinar Harian, 23 September 2013

Read More

No comments

Mengurus harta mengikut syariah

Dari kiri, Naib Yang Dipertua I Persatuan Ulama Malaysia, Dr Fauzi Draman; Pengarah Urusan KMK, Datuk Hussamuddin Yaacob; Abdul Halim dan Timbalan Pengerusi KMK, Mohd Nasir Hamzah.

---

 

U

captama Yang Dipertua Persatuan Ulama Malaysia, Datuk Al Sheikh Abdul Halim Abd Kadir dalam seminar Maqasid Syariah, Isu-isu Kepenggunaan: Realiti dan Cabaran yang berlangsung di Auditorium Kompleks Kumpulan Media Karangkraf, semalam.

 

Pengenalan Maqasid Al Syariah

S

ebelum membincangkan lebih lanjut mengenai perkara ini, kami bawakan pengenalan umum kepada maqasid al syariah itu sendiri supaya lebih jelas kepada kita. Para ulama terdahulu menyatakan maqasid al syariah dari sudut hasil dan tujuannya sahaja. Ini dapat dilihat seperti berikut:

  I.     Al Ghazzali menyatakan: ‘Matlamat syarak terhadap manusia ialah lima, iaitu penjagaan agama, diri, akal, keturunan dan harta.’

II.     Al Amidi menyatakan bahawa : ‘Matlamat dari pensyariatan hukum sama ada untuk mencapai kemaslahatan atau menolak kemudaratan ataupun kedua-duanya sekali.’

III.     Al Shatibi menyatakan bahawa: ‘Pentaklifan-pentaklifan syarak semuanya bertujuan memelihara matlamatnya terhadap manusia.’

 

“Sesungguhnya maksud syarak terhadap sesuatu pensyariatan ialah mencapai kemaslahatan di akhirat dan di dunia.”

 

Maqasid al syariah terbahagi pula kepada dua iaitu masalah ammah dan masalah khassah. Masalah ammah terbahagi pula kepada lima yang utama, iaitu bertujuan untuk menjaga (al-hizf atau al-muhafazah) agama, nyawa, akal, harta dan keturunan.

 

ALLAH telah menyediakan segala-galanya di alam ini untuk kemudahan manusia mentadbir dan memakmurkannya, yang antara lain, berupa harta. Justeru, tergolong di dalam kelompok istilah harta juga termasuk produk dan perkhidmatan yang dapat memberikan manfaat kepenggunaan kepada manusia untuk penambahbaikan taraf hidup mereka. Sehubungan itu, manusia disuruh berusaha mendapatkannya dan menjaganya agar dibelanjakan ke arah memakmurkan kehidupan ini dalam acuan yang dikehendaki ALLAH SWT.

 

Firman ALLAH: “Tidakkah kamu memperhatikan bahawa ALLAH telah memudahkan untuk kegunaan kamu apa yang ada di langit dan yang ada di bumi, dan telah melimpahkan kepada kamu nikmat-nimatNya yang zahir dan yang batin?.” (Surah Luqman,31:20)

 

Kehidupan yang sempurna bagi seseorang manusia juga amat berkait rapat dengan pemilikan, penguasaan dan kepenggunaan terhadap harta. Islam mengakui kepemilikan individu atas harta dan menghargainya. Lantaran itu, Islam melarang memperoleh harta melainkan dengan cara dan transaksi yang sah, baik dan saling redha-meredhai.

 

ALLAH berfirman: “Dan janganlah kamu memakan harta di antara kamu dengan jalan yang batil.” (Surah al-Baqarah, 2:188)

 

Untuk menyempurnakan perintah-perintah tersebut, Islam mensyariatkan akad-akad yang membolehkan perpindahan harta dan hak milik dengan cara berniaga, bekerja dan mewarisi. Bagi memastikan harta diperoleh dan diuruskan dengan baik, maka Islam turut menggariskan perkara-perkara berhubung:

a)  Panduan mencari rezeki atau harta yang halal

b)  Cara menafkahkan harta pada jalan yang disyariatkan

c)  Hak-hak ALLAH terhadap harta yang perlu ditunaikan

d)  Larangan memanfaatkan (makan, minum atau menggunakan harta secara batil)

 

Pemilikan harta hendaklah diusahakan melalui cara dan pendekatan yang diharuskan. Misalnya, syariah Islam telah mengharuskan jual beli dan mengharamkan riba. Syariah Islam juga mengharamkan perjudian, rasuah dan penipuan dalam timbangan.

 

Syariah Islam turut menetapkan kaedah tersendiri membelanjakan harta seperti mewajibkan zakat kepada harta tertentu dan menggalakkan sedekah serta pemberian hadiah dalam keadaan tertentu.

 

Maqasid Syariah dan Kepenggunaan (harta)

K

epenggunaan dalam masyarakat Islam menjadi lebih cantik jika realitinya dapat dipakejkan bersama dengan mengawal aspek pengendalian dan pengurusan kewangan – sama ada berbentuk peribadi atau keluarga – bagi mewujudkan suasana kehidupan yang menepati maksud maqasid syariah, yang bukan saja berlegar dalam skop halal living tetapi juga dalam ufuk kehidupan lestari. Beberapa kriteria kepenggunaan yang perlu diteliti daripada perspektif Islam:

 

i)    Konsep pengguna

Hakikat kejadian manusia yang memiliki jasad, roh, hati, nafsu dan akal tidak boleh dinafikan. Justeru, jasmani dan kebendaan seperti harga dan kos barangan, serta perkhidmatan dan kehendak kerohanian seperti kebebasan, ketenangan dan keharmonian perlu diseimbangkan. Hanya kehendak yang tidak bertentangan dengan syarak dan memenuhi maqasid syariah wajar dituruti.

 

ii)    Konsep kepenggunaan dalam Islam

Kepenggunaan dalam Islam difahami sebagai aktiviti penggunaan barangan atau perkhidmatan bagi memenuhi kehendak dan keperluan manusia yang disyariatkan. Ia meliputi dua skop utama, iaitu penggunaan secara hakiki dan maknawi. Penggunaan secara hakiki merujuk kepada aktiviti mengguna fizikal barang secara langsung, sama ada secara pakai habis atau berterusan. Manakala, penggunaan secara maknawi pula merujuk aktiviti mengguna secara tidak langsung. Ia mampu mendedahkan seseorang kepada ancaman jika tidak dilindungi dan dibendung.

 

Kepenggunaan juga merujuk kepada sesuatu usaha menjamin kepentingan pengguna melalui pergerakan pengguna, penggubalan undang-undang, program pendidikan dan lain-lain.

 

Sejajar itu, perlindungan pengguna dalam Islam juga mencakupi dua bentuk perlindungan iaitu hakiki dan maknawi. Perlindungan hakiki menyentuh perihal melindungi pengguna daripada ancaman kerosakan, keselamatan dan penipuan daripada barangan dan perkhidmatan yang diperolehi. Perlindungan maknawi pula melindungi pelanggan daripada kesan penggunaan barangan dan perkhidmatan secara visual atau intelektual.

 

iii)    Falsafah kepenggunaan dalam Islam

Kepenggunaan dalam Islam bukan sekadar memenuhi keperluan individu saja tetapi lebih kepada memenuhi tanggungjawab diri untuk beribadat kepada ALLAH SWT. Dalam konteks ini, falsafah tauhid dalam kepenggunaan perlu mencakupi tiga dimensi utama iaitu:

§  Aqidah, syariah dan akhlak

§  Hubungan menegak dan mendatar

§  Kawalan dalaman dan luaran

 

iv)    Tingkat kepenggunaan dalam Islam

Kepenggunaan barangan dan perkhidmatan dalam kalangan pengguna Islam mempunyai tingkat tertentu yang ditetapkan iaitu:

o   Dharuriyyat (asas) iaitu keperluan asas manusia

o   Hajiyyat (keperluan) iaitu keperluan manusia bagi menghilangkan kesulitan

o   Tahsiniyyat (pelengkap) iaitu kemudahan yang memberi keselesaan dan memenuhi keperluan yang terdesak

 

v)    Matlamat kepenggunaan dalam Islam

Matlamat untuk mencapai kebaikan dan mengelak kerosakan di dunia dan akhirat. Selain itu, matlamatnya juga untuk mencapai kepuasan kerohanian yang seterusnya membawa keredhaan ALLAH.

 

vi)    Manhaj kepenggunaan dalam Islam

Tiga manhaj yang perlu dijadikan keutamaan sepanjang aktiviti penggunaan iaitu kepenggunaan sebagai ibadah, peraturan dalam kepenggunaan serta kepenggunaan dan kezuhudan.

 

 

Realiti Mewujudkan Kehidupan Lestari Mengikut Maqasid Syariah Tanpa Bebanan Hutang

 

i)    Perbankan menggalakkan hidup berhutang?

S

enario hari ini menunjukkan ramai umat Islam di Malaysia melibatkan diri dengan perkhidmatan kewangan yang dibekalkan oleh bank-bank Islam, terutama dalam perkara pinjaman atau berhutang. Persoalan yang timbul adakah kebajikan Islam dan umatnya dalam keadaan yang lebih baik akibat daripada pertumbuhan pesat sektor perbankan Islam dalam memudahkan urusan pinjam meminjam. Di samping bahaya berlakunya krisis kewangan akibat tahap hutang yang tinggi, banyak gejala sosial yang berlaku juga berkait rapat dengan masalah kadar hutang yang tinggi.

 

ii)  Hutang dari perspektif Islam

P

erspektif Islam berkenaan hutang dapat difahami dengan jelas jika kita merujuk hadis-hadis Rasulullah SAW. Antaranya hadis Rasulullah SAW bermaksud:

“Diampunkan semua dosa bagi orang mati yang terkorban Syahid kecuali jika ia mempunyai hutang (kepada manusia)” (Riwayat Muslim, 6/28)

 

Di dalam satu lagi hadis Rasulullah SAW bersabda:

“Barangsiapa yang meminjam harta orang lain dengan niat ingin mengembalikannya, ALLAH akan mengembalikan pinjaman itu, namun barang siapa yang meminjamkannya dengan niat ingin merugikannya, ALLAH pun akan merugikannya” (Riwayat al-Bukhari, 2/83)

 

Islam juga melihat hutang sebagai sesuatu yang membahayakan individu dan umat Islam. Ini dapat dilihat dari doa yang diajar oleh Rasulullah SAW yang berbunyi:

 

“Ya ALLAH, aku berlindung kepada-Mu dari dosa dan hutang, lalu Baginda ditanya: Mengapa engkau sering meminta perlindungan dari hutang, wahai Rasulullah? Baginda menjawab: “Jika seseorang berhutang, bila berbicara ia dusta, bila berjanji ia mengingkari” (Riwayat al-Bukhari, 1/214)

 

Di dalam satu hadis yang lain pula Rasulullah SAW bersabda:

Ertinya: Ya ALLAH, aku berlindung dari kekufuran dan hutang. Mendengar itu seseorang bertanya, “Apakah tuan menyamakan kekufuran dengan hutang wahai Rasulullah?, “Benar,” jawab Rasulullah. (Riwayat an-Nasaie, 2/316, Ahmad, 3/38, al-Hakim berkata sahih dan disepakati oleh az-Zahabi, menurut Albani: Dhaif)

 

Aktiviti berhutang dari perspektif Islam adalah aktiviti yang tidak baik dan perlu dijauhi kecuali dalam keadaan tersangat kesempitan. Namun, sekarang kita dapati industri perbankan amat menggalakkan budaya berhutang. Termasuk sektor perbankan Islam. Akibat aktiviti mereka yang ingin berkembang, tahap hutang masyarakat telah bertambah.

 

iii) Peningkatan hutang isi rumah di Malaysia

D

ata menunjukkan tahap dan tren hutang isi rumah di Malaysia sedang meningkat dari setahun ke setahun. Menurut laporan Bank Negara, hutang isi rumah di negara kita telah meningkat selama 10 tahun berturut-turut pada kadar tahunan sebanyak 12.5 peratus pada Disember 2011. Nisbah hutang isi rumah berbanding Keluaran Dalam Negara Kasar negara adalah 76.6 peratus.

 

Malah, hampir 50 peratus daripada pendapatan isi rumah digunakan untuk membiayai bebanan hutang. Berbanding negara lain, Malaysia mempunyai nisbah hutang isi rumah berbanding pendapatan bersih yang tertinggi.

 

Maka, tidak hairanlah jika fenomena permasalahan hutang akan meningkat dalam kalangan orang Islam walaupun mereka peka berkenaan isu halal dan haram. Meskipun sebenarnya hutang mereka adalah halal, namun ianya tetap hutang dan jika bertambah, bahayanya tidak jauh berbeza dengan keadaan hutang haram.

 

Jika masyarakat kita mempunyai sikap konsumerisme yang tinggi, ia akan lebih mudah bagi sektor perbankan Islam mencapai strategi perniagaan untuk menambah jumlah masyarakat yang berhutang. Ini sudah tentu bertentangan dengan matlamat dakwah dan tarbiah Islam.

 

iv)  Fenomena kahwin lambat

P

erkahwinan adalah antara aspek yang melibatkan kebendaan dan kepenggunaan. Soalnya, fenomena kahwin lambat ini berlaku kerana maqasid syariah yang sewajarnya tidak diutamakan.

 

Disebabkan terikut-ikut dengan budaya semasa dan sikap bermegah dalam mengatur majlis perkahwinan menyebabkan kos majlis menjadi terlalu mahal dan membebankan. Ini termasuklah nilai hantaran yang melambung tinggi dan belanja perkahwinan yang melampaui kadar munasabah menyebabkan maqasid syariah untuk mencapai tujuan perkahwinan itu disyariatkan tidak tercapai. Sebagai jalan mudah untuk keluar dari masalah ini ialah dengan berhutang.

 

Antara faktor utama menyumbang kepada kahwin lambat ialah kestabilan. Selain itu, faktor kepentingan kerjaya yang berkait rapat dengan kebendaan turut mempengaruhi kahwin lewat. Sementara itu, 30 peratus daripada mereka yang belum berkahwin berpendapat kerjaya adalah segala-galanya.

 

Sedangkan dalam tuntutan perkahwinan, antara maqasid syariah yang dapat dikenal pasti ialah untuk mengelakkan gejala sosial selain membina zuriat Muslim bagi kelangsungan umat. Jika kahwin lambat jadi tren, pasti sukar memenuhi tujuan syarak tentang perkahwinan.

 

 

Cabaran Mewujudkan Kehidupan Halal Living

R

ealisasi mewujudkan halal living menuntut komitmen besar semua pihak. Perkara yang perlu diberi perhatian dalam usaha mewujudkan halal living:

 

§  Menyempurnakan misi kehambaan dan kekhalifahan sepanjang aktiviti kepenggunaan

§  Menjadikan aktiviti kepenggunaan sehari-hari sebagai ibadah

§  Memanfaatkan sumber kepenggunaan sebaik mungkin

§  Menjalani gaya hidup sihat berdasarkan tingkat keperluan dan kemampuan

§  Mengutamakan matlamat kepenggunaan jangka panjang berbanding jangka pendek

§  Menggiatkan promosi halal living melalui proses bimbingan dan pendidikan

§  Menggubal undang-undang mesra pengguna

§  Menguatkuasakan akta dan undang-undang sedia ada

 

Rumusan dan Kesimpulan

 

a.    Di peringkat pengguna: Pengguna berhak diberi perlindungan berikut:

v    Melindungi pengguna daripada bahaya kesihatan dan keselamatan

v    Melindungi kepentingan ekonomi pengguna

v    Menyalurkan maklumat dan penerangan yang mencukupi agar pengguna dapat buat keputusan secara bertanggungjawab

v    Memperoleh ganti rugi yang murah, efektif dan cepat

v    Mendidik pengguna secara meluas dalam isu kepenggunaan

v    Memelihara alam sekeliling pengguna

v    Memberi kebebasan dan kesejahteraan kepada pengguna

 

b.    Di peringkat agensi:

ü  Penguatkuasaan undang-undang sedia ada dan pemantauan ketat Bank Negara terhadap institusi kewangan dalam soal pemberian pinjaman

ü  Agensi Kaunseling dan Pengurusan Kredit (AKPK) harus berperanan lebih agresif dalam meningkatkan khidmat nasihat kewangan dan bantuan penstrukturan semula hutang dalam usaha menggalakkan pengurusan kewangan berhemat dan meningkatkan tahap celik kewangan.

ü  AKPK juga perlu meneruskan usaha menganjurkan taklimat dan pameran di seluruh negara bagi pelbagai kumpulan sasar.

ü  AKPK perlu lebih dinamik dalam memberikan kaunseling kewangan kepada individu dan membantu penstrukturan bayaran balik hutang melalui Program Pengurusan Hutang.

 

c.    Lain-lainnya:

      Usaha perlu digiatkan untuk mendidik rakyat, umat Islam, khususnya untuk memiliki ilmu perancangan kewangan peribadi.

      Peranan sistem perbankan dalam ekonomi perlu diteruskan dengan urus tadbir yang baik, amalan pengurusan risiko yang berkesan dan pembiayaan yang bertanggungjawab untuk memastikan sistem ekonomi negara keseluruhannya teguh dan mampan.

 

Sebagai kesimpulan, kami ingin menyebutkan langkah utama ke arah memperkasakan masyarakat Islam dalam bidang ekonomi tidak seharusnya dilihat semata-mata dengan memperkukuhkan sektor perbankan Islam. Sebaliknya, kita juga harus menekankan aspek untuk merubah nilai masyarakat Islam supaya tidak terlampau mengejar kebendaan tetapi mengejar kejayaan akhirat dengan menambahkan ketakwaan mereka.

 

---

*Oleh Wartawan Sinar Harian, 22 September 2013

Read More

No comments